湘西是一片极富魅力的土地，在沈从文先生的笔下，那里山清水秀，人杰地灵，是一个世外桃源般的存在。
沈从文先生故居
而在一些喜爱超自然文化的朋友眼中，湘西无疑又是一个充斥着神秘色彩的地方，当地流传的种种秘术令他们心驰神往。
湘西地区在清朝之前一直游离于中原政府的统一管理之外，政府指派的土司是当地的最高统治者。
直到清朝中期改土归流完成之后，湘西和外界的联系才逐渐增多。
随着湘西人走向各处的，还有当地的种种秘术，其中尤其以赶尸和放蛊最为著名。
不过除了这两者之外，还有一种秘术和赶尸和放蛊齐名，那就是辰州符。
从如今流传的故事来看，辰州符要比前两者还要神奇，那么它究竟是什么？又有什么历史故事呢？
美丽的湘西风光
一、辰州符的起源与发展
辰州地区最早的时候是獠人，濮人的居住地，到了秦汉时期其成为了著名的夜郎国的属地。
和当时中原地区的文化不同，这里的百姓十分推崇巫傩（nuó）文化，大量巫师掌握了社会的最高权力。
他们也利用尊崇的社会地位开展了一系列实验，最终掌握了具有“神奇效果”的巫术。
表演傩戏的巫师
不过使用巫术需要有法力强大的巫师们在场，这让巫术在平日使用中受到了不小的限制，为了打破这种限制，巫师们便将巫术咒语画在一张张纸符之上。
只要用正确的方法使用，其也能够发挥出巨大的威力，这便是辰州符的起源。
在之后的时间里，辰州符逐渐发展成为一种湘西地区的独特文化，其有着驱邪祈福，治病救灾在内的多种功效。
根据功能和场合的不同，辰州符也衍生出了多个种类，其使用方法也各不相同。
辰州符与巫师塑像
如今辰州符的使用方法大致分为焚、佩、贴、吃、煮、擦、洗等方式，根据使用方法的不同，其绘制的工具也存在差异。
比如佩符一般指桃核等装饰品，因此并不能用传统的朱砂等颜料写就，而是用特别的方法雕刻而成。
而吃符一般指需要喝下的符水，因此巫师们有时会用筷子代替笔，在碗里一挥而就，这样就省去了焚符的过程。
虽然画符的方式千奇百怪，但是辰州符的内容却是十分相似的，其一般分为五个部分，即点符头、主事符神、符腹内容、符胆以及叉符脚构成。
其中符胆是最关键的部分，一张符灵不灵就在这里，一般认为这是写符人与神灵沟通的部分，往往在这里会有一个“罡”字，这也是辰州符的一大特点。
对于辰州符的妙用，在历史上有不少故事都有记载，比如在清朝初年的时候，辰州符传人就曾经帮助地方官员成功求雨，缓解了当地的大旱。
据说当时只有县城里面在下暴雨，连县城的外墙上都不沾滴水，辰州符的神奇力量由此可见一斑。
讲解辰州符的书籍
如今虽然辰州符已经退出了历史舞台，但是湘西地区的部分百姓还是会将这些符纸贴在家中各处，起到驱邪的效果。
另外还有祈求家庭兴旺的符纸，在当地也是颇为抢手的。
除了这种常规的符文之外，湘西地区的异人们还从辰州符中发展出了祝由术，其甚至能够帮人起死回生，令人拍案叫绝。
二、湘西地区祝由术的发展
祝由术是中医中的一个分支，其本意就是一种巫术，据说在黄帝时期就有以祝由为名的官员，他们都是一些拥有强大法力的巫师，专门负责治疗一些疑难杂症。
不过随着中原地区的巫术逐渐被其他学科所取代，祝由术也渐渐沉寂。
但是在巫术盛行的湘西地区，祝由术则是最重要的治疗方法。
随着湘西文化的不断传播，清朝时的学者们纷纷将湘西的辰州视为祝由术的发源地。
《黄帝内经》中就有关于祝由术的记载
对于祝由术的起源，在清朝文人吴芗岸所做的《客窗闲话》中有这样一个故事。
相传在北宋初年的时候，在辰州地区出了一名能人，其名字现在已经不详，但是由于其能够治疗跌打损伤，还有起死回生之术，因此认为称呼他为“破头老祖”。
随着破头老祖的名气越来越大，远在京城的宋太祖赵匡胤也听说了他的事迹，便想召他入宫做自己的私人医生。
在破头老祖进宫后不久，他看到赵匡胤因为一件小事就杀死了一位无辜的大臣，这让他于心不忍，于是出手将那位大臣救活。
赵匡胤知道这件事之后大发雷霆，下令处死破头老祖。
他知道破头老祖有着起死回生的能力，还特地嘱咐刽子手用大斧劈下老祖的头颅，并将其脑子挖出。
不过破头老祖的弟子们在收回了其遗骸之后，还是利用法术将其救活。
赵匡胤剧照
在遭此劫难之后，破头老祖便立下门规，要求自己的门人远离尘世纷争。
在之后的近千年中破头老祖的弟子衍生出了两个派别，其中一个派别需用重金方能请动，另一个则是分文不取。
其中后者多以米客的身份在江湖上走动。
而这些掌握了祝由术的医生，其实就是辰州符传人中专司治病救人的那部分，在辰州当地有着很大的影响力，直到近代还有他们活跃的身影。
三、辰州祝由术的神奇故事
相对于以符为媒介的辰州符，从中衍生而出的祝由术在使用方式上更加荒诞不经，因而具有更强烈的传奇色彩，下面笔者将为大家试述几例。
前面提到的吴芗岸先生除了记录了破头老祖的故事之外，也曾经记载了当时祝由术传人的一些故事。
祝由术使用的符纸
据说当时有两位湘西的米客到吴先生的家乡做生意，在一路上他们没有打理自己的仪容，便选择到一处理发店简单打理一下。
当时剃头匠正在为一名乡民剃头，一个小混混趁理发师不注意，从背后戳了剃头匠一下。
剃头匠被吓得一时手抖，将剃刀插入了客人的头颅，那位乡民便一命呜呼了。
两位米客见状之后，表示不能见死不救。
他让剃头匠去买了一斤烧酒和一捆白纸，之后他们一面在纸上画符，一面往死者的伤口上喷酒，每洒一口酒就往上面贴一张符纸，如此循环往复直到白纸用尽。
之后一位米客将死者尸身扶起，命人将其头上的剃刀拔出。
于此同时他用手在死者背后用力一拍，大喝一声“走”。
只见逝者突然迈开双腿，朝自己的家中飞奔，在进入家门之后直接躺到了床上。
如今湘西地区的巫师
此时两位米客和剃头匠也赶到了这里，他们向乡民的家人介绍了事情的原委，并告诫他们不可惊动睡熟的乡民。
在第二天清晨这位乡民终于醒转，当地百姓也被米客的奇术深深震撼，并拿出重金感谢他们。
但是米客表示自己的祝由术是依靠诚心来救人的，如果收取了谢礼就会失去效用。
说罢两人分别展开水遁和土遁消失不见。
如果说这个故事距今时间太久可信度不高的话，民国史学大师钱穆先生在他的著作《略论中国心理学》中也记载了自己年少时的一个见闻：
余少时在乡间，曾见一画辰州符者，肩挑一担。来一农，病腿肿，求治。彼在檐下壁上画一形，持刀割划，鲜血从壁上淋漓直流。后乃知血从腿肿者身上来，污血流尽，腿肿亦消，其病霍然而愈。
和之前的故事相比，钱穆先生的幼时见闻虽然出现没有起死回生的神迹，但是辰州符传人的治疗方法也同样令人啧啧称奇。
辰州符能够和赶尸、放蛊一同被列为湘西三大古术之一也是令人信服的。
湘西巫师
四、结语
在如今盛行的网络文化中，湘西一直是一个神奇的存在，尤其是当地的赶尸和放蛊等秘术，更是衍生出了大量的文艺作品，令人目不暇接。
但是这两种秘术总给人一种恐怖的感觉，而与它们同列三大秘术的辰州符虽然没那么有知名度，却更加贴近生活，有着无穷的妙用。
在历史文献的记载中，辰州符几乎是无所不能的存在，但是其最重要的功能还是为百姓们辟邪消灾。
尤其在诊疗疑难杂症方面，从辰州符衍生出的祝由术更是湘西百姓的依靠。
而且掌握辰州符法的医师们大多都是免费行医，这无疑让他们的形象更加高大。
对于辰州符这一秘术的真实性，以现在的条件似乎还不能妄下结论。
不过我们也不能轻信骗子们的谣言，现在有不少人声称自己是辰州符的传人，能够用祝由术治疗疾病，并借机向病人们索取不菲的费用。
在这里笔者想要提醒大家，我们要时刻记得那两位湘西米客，如果真的有祝由术传人，他们的医术是要靠诚心来催发的。
因此所有要钱的传人都是骗子，希望大家能够擦亮眼睛，千万不要上当。
