初见武昌户部巷夏庐大拿牛肉店展出乾隆御笔画《嵩阳汉柏图》中轴
顷见武昌户部巷夏庐展出的乾隆御笔画《嵩阳汉柏图》中轴，用金粟山藏经绢本作墨笔巨柏，直接霄汉。画心纵75厘米，横39厘米。
本幅上方小行书题诗并记曰：“我曾快读杜甫诗，千秋绝作叹莫比。嵩阳今见汉时柏，学步吟怀不能已。久与公孙并得名，颍川嵩岳近尺咫。颍川马鬛尚存无，嵩岳龙身犹故尔。世人安得如汝寿，休论二在一已毁。是时雨后凉飙起，浏莅卉歙声盈耳。金幢玉节舞其翩，瑞凤祥鸾集爰止。栢下平铺金粟纸，写形要欲写其理。浮丘伯，周王子，风雨晦暝翱翔是？倘更逢之亦图彼。巡豫过嵩阳书院，有汉柏二株，古干高枝，干霄蔽日，予盘桓久之，图其大者一本以归，因兼系是篇于右。乾隆庚午孟冬朔日御识。”
本幅上方有20厘米，横39厘米清代宫廷御用洒金宣纸乾隆行草御题“书意”二字。加盖“乾隆御笔”朱砂大印。尤显皇家威严和贵气。“书意”二字所用的墨笔，虽历经年，仍然闪烁着墨晶宝石光泽。《嵩阳汉柏图》正中钤“古希天子”朱文圆印、幅右下钤“石渠宝笈”朱方印，其余各印由于已过百年，显得依稀可见，但不失其庄严之气，加上“乾隆御笔”朱砂大印一共10方。
乾隆庚午为乾隆十五年（），乾隆40岁。就在这年，乾隆皇帝仿效尧禹舜巡狩“五岳”之典，专程安排了一次规模宏大的巡狩中岳活动。八月十七日，乾隆皇帝奉皇太后，并率亲王贝勒文武大臣巡幸河南。九月三十日赴嵩山。十月初一，乾隆帝车驾东行至我国四大书院之一的嵩阳书院，观汉柏，眺嵩山诸峰。而图中所书诗题为“汉柏行”，正是乾隆此次巡游嵩山所写13首诗歌之一，见于《清高宗御制诗文全集》二集卷二十一。
据传说，嵩阳书院的三棵汉柏曾经受到汉武帝的御封，西汉元封元年（公元前年），汉武帝游中岳，因其误将先见到体格最小的柏树封为“大将军”，而在深入书院后看到更大的两棵时，只好依次封为“二将军”和“三将军”了。民间有歌谣传唱说最年迈、高大的“三将军”因不满于屈居第三愤懑而死，剩下的就是粗壮挺拔的“二将军”和佝偻扭曲的“大将军”了。我们将图中汉柏与现存“二将军”的照片比较，并结合乾隆题记所言“图其大者”推断，可以确认，乾隆所画的正是这棵树龄有年，高18.2米，围粗12.54米，我国现存最古最大的柏树——“二将军”柏。
通过比对实物照片可知，乾隆笔下如实而生动的再现了汉柏形神。其岁逾千年，貌古形诡，苍皮斑驳，树干粗壮，虬枝盘结，瘿瘤凸起，树根部透朽空洞却卓立干云，拔地拏天。树冠部三两根大枝斜逸而出，如同鲲鹏展翅，枝头嫩叶婆娑，一派生机欣荣。
图中选取了仰视的角度和汉柏最壮观感人的一个侧面，通过精确而略带震颤的笔触，描绘了汉柏虽老态龙钟而又青郁葱茏、风发向上的精神面貌。而这种面貌，也寄托了乾隆对于母亲长寿安康的祈望。
《群芳谱》中本就有松以千年柏以万年，故柏久于松的说法，而且，乾隆母亲的生日就在11月，所以，对嵩阳汉柏的图绘，其意义已超越了纪实本身。
此年，乾隆不只一次的绘制《嵩阳汉柏图》，见于《石渠宝笈》著录和实物的共有四幅。这四幅中，除了《石渠宝笈》三编“延春阁”著录的《汉柏图卷》已佚之外，其余三件均作于年冬。分别被保利、故宫博物院收藏。第四件不知所踪，一直是个传说。而民间仿品无数，但无论用多么高的技术去仿造，因为真品本身很少见，所以行家一眼就能识别。最关键的是所有的仿品都缺少皇家书画的“灵魂”和“神韵”。
初见武昌户部巷夏庐展出的乾隆御笔画《嵩阳汉柏图》，只需一眼，就可让人魂牵梦萦，心灵震撼。通过和夏庐主人的交流，知道了这幅民间乾隆御笔画《嵩阳汉柏图》的来历。
传奇的历史和故事赋予乾隆御笔画《嵩阳汉柏图》神秘的色彩
上个世纪在湖北的黄陂乡村，有一户双眼失明的冯老太，机缘巧合被隐世玄门高人指点，精通通灵秘术。通灵人是指可以和神、精灵以及死者之灵直接做沟通的人，而通灵人能够藉由这些神灵的力量来治疗各种疾病或预测未来时间里将要发生的吉凶祸福等。有着在人世间行使普通人类无法可及的力量，而且功德很高的通灵人的能量可以遗传到血缘至亲，延绵不断。
后来通灵人渐渐成为一种职业，她们的生活涉及阴阳两界。在道教，萨满中就有很多通灵人，他们以此为职业，为人们解灾，成为灵界传媒。
通灵人往往是阴阳两界的使者，他们负责阴阳两界内的一些不和谐，帮助他们归正，使天地不正之气得到调理，消除人的过患。
这个世界上的空间有许多种，其中就有阳间与阴间，人鬼互不侵犯。但在人类的阳间里又有许多飘荡鬼，他们生前的怨气还停留在阳间。这使得他们经常祸患阳世的人，这是需要通灵人来解决。通灵人会跟阴界的人协商，达成协议，使他们不再侵犯阳间的人。
冯老太运用自己的异能，造福乡邻，在那个兵荒马乱的时代出手相救了无数的有缘人，在当地德高望重，备受乡民敬仰。这幅作品就是冯老太出手解救了一名遇难的民国时期的权贵，这名权贵知恩图报回赠冯老太的，同时还有一副弘一法师逝世那一年，用朱砂小楷书写的金刚经一卷，并且口传冯老太此物贵气无比，弥足珍贵。
冯老太本身就把身外之物看的很淡，但对这两幅作品却也很重视，历经磨难，也就保存至今。
通灵人因为往往不经意间会泄露天机，所以阳寿一般不会很长。冯老太往生弥留之际留下遗嘱，后人要保管好此画，不要宣扬。待到玄门后人有缘识得此物，便可将其交于保管。
冯老太生育三女，其冯二女命运波折，在一场大病中，其通灵的血脉被唤醒，从而继承了冯老太的异能。《金刚经》和《嵩阳汉柏图》也就交到冯二姐手中护佑。
冯二姐本性善良，美丽智慧，乐于助人，其命运无论多么波折，她都坦然乐观相对，正是如此才有了后面的宝物藏心的佳话。
期间，其家人也曾向世人展示其画，但在中国传统文化沦陷的的时代，在物欲横流的末法时期，又有多少人懂得民间宝物被尘埃淹没。有缘见到此画的人也有一些，但大家都说不值一文，也有说价值元。无论外界对《嵩阳汉柏图》的评论如何，冯二姐始终坚信冯老太的嘱托。
时间是缘分的轨道，冯老太的话终会灵验。冯大姐在偶然的机遇下认识了一位嫡传玄门弟子，该弟子修的是天地浩然正气，和冯大姐相处很投缘，冯大姐又把该弟子介绍给冯二姐结缘。当这位玄门弟子看见这两幅作品时，激动不已，热泪盈眶。
玄门弟子用自己本门独特的方法鉴定完毕后，确定这两幅作品为皆为真品画作，而且这两幅作品的出现，将会揭开民间传闻国民党撤退大陆到台湾时，携带大量故宫的珍宝，途中被民间江湖异人和正义之士劫下国宝的秘密。
用科学的鉴定方法和传统的眼学为宝物背书
征得冯大姐、二姐的同意，玄门弟子将这幅《嵩阳汉柏图》中轴迅速上报给德高望重的国家级古书画保护专家薛国芳教授研判。
薛国芳，男，出生，20世纪70年代毕业于南京师范学院美术系。从事文化、文物工作40余年，曾经历过负责当地的两次文物普查和汉墓群的发掘。多次组织全国性的古陶瓷研讨会，鉴定过大量文物艺术品。现任中国文物保护基金会社会文物保护专项基金管理委员会执行主任，社会文物保护专家委员会副主任。
薛国芳教授的研判结论如下：清宫有关资料记载，乾隆皇帝曾经画过四副《嵩阳汉柏图》，这一副应该是乾隆皇帝御笔所绘画而成。最重要的判断依据是画上的题款，其书法的运笔风格完全和乾隆一致。而且通篇非常流畅自然，没有一丝刻意模仿的痕迹。该幅作品为绢本，画心中间有几处经纬线的断裂非常自然，没有作假伪造的痕迹和现象。该柏树画的古朴苍劲，可以看出有宫廷画师为其辅导，指点。至于有几方玺印的钤印不是很清楚，这不会影响鉴定结果，更不用纠结，因为史料记载，乾隆皇帝最早是在乾隆十五年创作《嵩阳汉柏图》，同时乾隆又是一位长寿的帝王，他连同做“太上皇”共计64年，他早期画的玺印和他晚年太上皇时期画的本来就不会一样。难得这幅真品面世，这是中国文化的珍宝，要好好保藏和仔细研究。
薛国芳教授在研判当中，提到该作品不排除有词臣或宫廷画师的协助，是因为在故宫收藏的许多乾隆御笔画的创作中，先由他人用淡墨细线勾勒底稿，再由乾隆绘制，或是乾隆先行图绘，再由他人收拾、美化的的情况都存在，而且都有依据。即使都是画师或词臣的手笔，乾隆也会毫无障碍的题写、钤盖自己的款印，但这类作品多尺幅较大，笔墨精能细巧。但不管是否亲笔，并不会失去其历史和文物价值。
为了进一步科学的印证薛国芳教授的研判，大家同时对这幅作品进行了显微成像研究。
当显微成像的高清图片呈现在众人面前之时，无论是宣纸的纤维、绢本的经纬、玺印的钤印朱砂印泥、绘画的笔法、油墨的浸染、洒金的立体感、岁月对画作的包浆等等，都足以证明薛国芳教授的结论是科学的，正确的。
对于清代帝后书画而言，一个题目或构图重复创作多本的情况不足为奇，尤其是在乾隆笔下更是屡见不鲜。如每年至少一到两件的《岁朝图》、如大同小异的《四友图》、以及有四本之多的《狮子林图卷》、三本的《夷齐松图》卷、《临董其昌书古柏行并画古柏图册》以及双胞的御赏《游戏黄庭图卷》、《西湖图卷》等等。这些作品大都有一个共同之处，就是但凡他看重的东西，无论是他御用的对象，还是铭心刻骨的美景，他总是不厌其烦的描绘它们，和四本《狮子林图》上数以百计的题诗相比，和分别在北京、承德花费数万两白银仿建的“狮子林”相比，乾隆连画四幅《嵩阳汉柏图》的绘制反倒显得太过“理智”了。
乾隆对嵩阳汉柏的绘制，与其说纪实，不如说是形式大于内容，符号更重于形象。他的题画诗虽然以杜甫《古柏行》来比兴，但毫无“诗史”俯仰身世，抒发不平的沈郁悲凉，他的画中也并未以点墨反映千年书院的沿革和现状，反倒借汉浮丘伯和周武王之典，不无得意和炫耀的将自己的画作展示给世人，从而使他的诗与画变成了他步武先圣脚踪，彰显盛世“文治”，甚至是祝福圣母万寿的载体，一棵树被赋予这许多的涵义，可谓乾隆“学步”的高明之处。