唐代这种习字方法被上层士大夫普遍采用。两宋时，拓片成为一门独特的艺术并延续至今。宋太宗时，《淳化阁帖》的问世，更是带动了刻帖的兴盛，引发了文人收藏、记录、研究古物的风气，金石学作为一门学问由此兴起，其所依托的载体——拓片一时炙手可热。
宋代著名的文学大家欧阳修自号“六一居士”，其中的一个“一”便是指他收藏并引以为傲的“一千张拓片”；赵明诚、李清照也深陷这股热潮，他们“取上自三代，下迄五季，钟鼎、甗、鬲、盘、匜、尊、敦之款识，丰碑、大碣，······凡见于金石刻者二千卷，······是正讹谬，去取褒贬”，编为《金石录》；夫妇二人“市碑文、果实归，相对展玩咀嚼”及“得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病”的书斋之乐，一直被后世传为佳话。
金石学大盛则是在清代，从乾嘉到同光年间，*易、阮元、吴大澂等前赴后继。履荒榛，探窈壑，登危峰，伐颓垣，访碑拓碑，并出版一系列理论著作，共同迎来了传拓技艺及拓片收藏的鼎盛期。
此风潮至民国时期尚有余波，胡适、郭沫若、齐白石、鲁迅先生等均热衷收藏拓片。
拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。古代金石学者和收藏家将拓片作为其文化和学术生活的一个重要组成部分，他们借助拓片，研读铭文，以考订经史，鉴定古物，编纂谱录。
许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》、北魏《张玄墓志》、东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策*碑》等皆为孤本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
拓制的文物门类很多，包括甲骨、青铜、陶文、陶范、封泥、古玺、铜镜、古泉、瓦当、画像砖石、文字甓、造像、摩崖、墓志、经幢等。拓片的拓制方法有两大类：漆黑一片，黑白分明者称“乌金拓”；纹理显现，淡而有神者称“蝉翼拓”。
在这个基础上，还有炭灰拓、颖拓、画拓、擦拓等技法。从色彩上分类，又有“墨拓”与“朱拓”两种，墨拓比较适合于文人的口味，也合乎传统的阴阳哲学。朱拓采用矿物质朱砂颜料，有吉祥与辟邪的功用。
拓片种类甲骨文拓片
甲骨文是商周二代以契刀刻划的文字，又名“契文”“契刻”，不同时期有不同风格。内容除极少数属于记事外，大部分属于当时王公问卜的记载。秦汉瓦当拓片
瓦当是古代建筑构件，为泥质，不能多拓。它不像照片可以无限复制，因而增加了收藏分量。历代砖拓
历代墓葬风俗制度变迁，自秦砖至明砖，成为一个系列。朝代愈短，数量愈少，愈有价值，尤其以有文字、图案者为佳。古币拓片
古钱一般体形较小，打拓工具要精致、小巧。砚铭拓片
砚台是文房四宝之一，砚铭属派生物。砚铭内容记录着刻砚者、砚主人、赠砚者、收藏者、鉴赏者对砚的描述、感慨和因砚及人、事而发的感慨。佛教造像拓片
佛教造像拓片具有珍贵的艺术价值、收藏价值和学术研究价值。其拓片分为朱拓和墨拓两种，分别是用朱砂和墨汁作为颜料拓印，表现出不同的色彩效果，古代把刚出土的石刻常用朱拓，其拓印形式又分为蝉翼拓和乌金拓。碑拓
此类拓片的数量最多，涉及历代名碑，是现在书法临摹的主要参照。铜器拓片
铜器拓片是指对铜镜和青铜器的铭文与花纹拓印下来的拓片。
一座座石碑和雕像，连缀起来的是中国的文献史、文字史、建筑史、宗教史，甚至还有书法、音乐、舞蹈等艺术的历史。一张张拓片，既精且美，阐幽发微，它们携带着文明的基因和密码，承载着丰富的文化信息，浓缩着抽象的文物价值，留下了深远的想象空间，永远值得我们驻足凝神，俯下身去体会其中蕴含的翰墨情怀。好看，就点亮在看吧
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