拓片，即是将碑文石刻、青铜器等文物的形态及其上头的文字、图案拓下来的纸片。这是我国一项陈旧的保守技能，是哄骗宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，明确地拷贝出来的一种技巧。这门技巧，懂得的人寥寥可数，能做到专科程度的更是少之又少。
拓片是纪录中华民族文明的要害载体之一。凡史乘、地舆、*事、经济、*事、民族、风气、文学、艺术、科技、开发等均也许从中找到无益的材料。广义的拓片即是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来纪录斑纹和文字，数目、实质之充盈堪称蕴涵万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱银画像等。狭义的拓片要紧指碑拓。很多已流失摧毁的碑刻，因有拓片传世，才气感想原碑刻的实质及风韵，如汉《华山华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策*碑》等皆为秘本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、拓写”中写道：“善事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备模写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失容情笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。太平之时，此道甚行，艰巨往后，斯事渐废，故有特别好本拓得之者，所宜宝之。既可希其真货，又得留为证验。”这阐明远在唐朝以前摹拓字画的技能已相当不低，且有多家专任拓写的官府机构。
华夏保守拓片的要紧拓印目标是石碑、甲骨、青铜器皿上的书法文字，尚有少许的斑纹图案。拓片制做本事不同。简略可将纸遮蔽在刻有欲拓实质的硬平面上，歪斜铅笔头，微微涂画，使图文的崎岖不平之处复制到纸上。华夏保守拓印程序请求先将石头或青铜表面图文部份刷洗洁净，再浇上净水。将宣纸潮湿，袖珍拓片可用软羊毫潮湿、大型拓片可用毛巾潮湿。潮湿后自上而下将宣纸轻敷于拓文表面，再在湿宣纸上贴上一层干宣纸以汲取过剩水份，将四角四边稳定，用毛刷敲捶宣纸，使湿宣纸紧贴所拓平面，随后撤退干宣纸。待湿宣纸稍干后再用扑子蘸取适当的墨汁，微微扑挞湿宣纸以复制描摹的图文。等宣纸、墨汁在碑器上晒干或风干，移去四角稳定，着末将宣纸取下。
拓片品种：
甲骨文是商周二代以契刀描摹的文字，别名“契文”“契刻”，不同期间有不同品质。实质除一些量属于记事外，大部份属于那时王公问卜的记录。
瓦当是古代开发构件，为泥质，不能多拓，不像相片也许无尽复制，于是增多了收藏份量。
历代墓葬习气轨制变化，自秦砖至明砖，成为一个系列。朝代愈短，数目愈少，愈有代价，尤为是有文字、图案者为佳。
古钱普遍体形较小，打拓器材要精细、小巧，成为收藏新宠。
砚台是纸墨笔砚之一，砚铭属派生物。砚铭实质纪录着刻砚者、砚主人、赠砚者、收藏者、鉴别者对砚的描摹、感叹和因砚及人、事而发的感叹。
汉画是指汉朝遗留住来的画像石、画像砖、墓室壁画等，是绘画与雕塑的连合。汉画拓片具备宝贵的艺术代价、收藏代价和学术协商代价。个中拓片分为朱拓和墨拓两种，别离是用朱砂和墨汁做为颜色拓印，展现出不同的色调结果，并且古代把刚出土的石刻罕用朱拓。其拓印样式又分为蝉翼拓和乌金拓。
此乃拓片数目至多部份，波及历代名碑，是此刻书法摹仿的要紧参照。
铜器拓片，是指在铜镜和青铜器的铭文与斑纹，而拓印下来的拓片。
古时，拓片技能因难度较高，请求老成，在华夏文明中还算是一门保守技巧。华夏拓片技能分南、北两大派别，派下又分支系。古时的石刻书法做品多以拓片样式存在于世。自宋朝起，“北碑南帖”简略地归纳了南北派别的要紧分歧。南派侧重于帖学（墨迹书法），北派则重视碑学（石刻书法）。南北二派在五胡乱华期间因*事起源隔断开来，南派经过东晋、刘宋、南齐、梁、陈先后五朝，北派往后赵、前燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周、隋朝一脉相承，至唐宋二派造成近况。南派以苏派为代表，金春刚是苏派技法的代表专家。
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